Question d’un lecteur : les reliques

 - L'homme toucha les os d’Élisée, et il reprit vie (spontanée et dans le temps)
- Et Dieu faisait des miracles extraordinaires par les mains de Paul, si bien que même (on appliquait) sur les malades des mouchoirs ou des tabliers qui avaient été pris sur son corps, et que les maladies les quittaient, et que les esprits mauvais s'en allaient. (aussi dans le temps, du moins de ma petite compréhension) Question: a-t-on gardé les ossements d’Élisée jusqu'à l'époque de Jésus? ou bien a-t-on gardé les tabliers ou mouchoirs de St Paul quelque part jusqu'à nos jours? Je veux juste exprimer comment je ressens les choses afin de pouvoir mieux me défendre et défendre surtout le point de vue de l’Église Catholique lorsque je serai interpellé sur ce sujet, sait-on jamais et bien entendu lorsque j'aurais été mieux instruit sur le sujet.

Bonjour. En ce qui concerne la "spontanéité" de ces miracles, voici ce que je peux vous répondre. Ces évènements sont peut-être spontanés, mais je ne vois pas en quoi cela empêcherait ces évènements d'être célébrés liturgiquement ou qu'une personne tente de faire une demande semblable à Dieu. Si Dieu a guérit un homme par l'intermédiaire des os d'Élisée dans le passé, pourquoi ne pourrait-il pas faire la même chose aujourd’hui, par exemple, avec les os de saint Pierre ou de saint Jacques ? Pourquoi serait-il inacceptable de lui faire cette demande ?

Par exemple, nous célébrons la Pentecôte et nous demandons à Dieu de nous envoyer son Esprit. Pourtant, la Pentecôte des Apôtres, telle que décrite dans Actes, était aussi un évènement spontané vous ne trouvez pas ? Et Jésus qui guérit un aveugle en se promenant sur la rue? Ou la femme qui réussit à toucher Jésus en passant? Comme vous pouvez voir, la plupart des miracles sont spontanés dans la Bible… à part peut-être ceux qui ont été prophétisés.

Aussi, dans le cas des tabliers et des mouchoirs de Paul, il me semble que les Actes décrivent cela comme si cela avait eu lieu plus d'une fois. Comme si des gens avaient retentés l'expérience et que cela avait marché (du moins à quelques occasions dû à la façon dont cela est rapporté dans les Actes). On pourrait alors facilement argumenter que cette "coutume" est tout à fait légitime, puisqu’elle date des temps apostoliques, elle ne semble pas avoir quitté l'Église et ne semble pas avoir été condamné par les Actes ni dans les lettres de Paul. Qu'en pensez-vous ?

Bonjour Miguel, pour continuer sur la même lancée des reliques, que savons-nous des ossements de St Pierre ou de St Jacques? Par ce que, au moins, quand nous prenons les exemples de St Paul ou d'Élisée les ossements de l'un ou les tabliers de l'autre ont opéré des miracles et avérés puisque décrit dans la bible. Que dirais-tu, ou penserais-tu, si tu voyais nos frères chrétiens non catholiques prier avec des Reliques de Luther... ?

Bonjour. Il faut faire attention de bien séparer la question de savoir si la pratique de la vénération des reliques est légitime et la question de savoir si les ossements d’un ou d’une tel son authentiques ou non. Le fait de trouver cette pratique dans la Bible, je crois, répond oui à la première question et, de ce fait, parvient à réfuter la critique protestante qui dit qu’on ne devrait jamais vénérer les reliques.

Si un protestant priait avec une relique de Luther lors d’une cérémonie religieuse publique, j’aurais deux questions pour lui? Premièrement, comment peut-il faire cela puisque cela est généralement « condamné » par le protestantisme? Et la seconde, puisqu’il vénère les reliques de Luther et demande aussi par là son intercession, quel preuve a-t-il que Luther est au ciel et peut intercéder pour lui auprès de Dieu? Car, dans la liturgie catholique et orthodoxe, seuls ceux qui sont déclarés saints peuvent faire l’objet de culte public. Cependant, en vertu de la légitimité de cette pratique, je ne critiquerais pas une telle pratique chez un protestant. Dieu jugera lui-même s’il veut lui accorder quelque chose.

Bonjour Miguel. Disons qu'il y a un point qui m'est apparu intéressant et que tu as relevé et que je cite "Car, dans la liturgie catholique et orthodoxe, seuls ceux qui sont déclarés saints peuvent faire l’objet de culte public." ça parait tellement évident pour un Catholique (comme moi) que j'avais perdu cette réalité de vue. Cela résout déjà une bonne partie de mes préoccupations. Cependant, avons-nous des traces de vénérations de reliques (à part celles présentées dans actes des apôtres) dans les premières années de la chrétienté et rapporté par les Pères de l’Église (St Augustin, Origène, St Jérôme, etc...) ? Est ce que tu pourrais approfondir un tout petit peu le cas Élisée... ?

Je crois qu'un des plus anciens documents rapportant la vénération de reliques (mis à part le Nouveau Testament) est un document appelé le "martyre de Polycarpe" (qui relate des faits qui doivent dater d'autour de l'an 150, où il a été martyrisé). Voici la partie du texte en question :

Quand il vit la querelle que déchaînaient les Juifs, le centurion exposa le corps au milieu de la place, comme c’est l’usage, et le fit brûler. C’est ainsi que nous revînmes plus tard recueillir les cendres que nous jugions plus précieuses que des pierreries et qui nous étaient plus chères que de l’or. Nous les déposâmes en un lieu de notre choix. C’est là que le Seigneur nous donnera, autant que cela se pourra, de nous réunir dans la joie et la fête, pour y célébrer l’anniversaire de son martyre et pour nous souvenir de ceux qui ont combattu avant lui, fortifiant et épaulant ceux qui le feront après.

Voici un lien vers le texte entier : http://www.patristique.org/Recit-du-martyre-de-saint.html

Pour Élisée, que voulez-vous que j'approfondisse plus précisément? Si vous voulez dire de savoir s'il est considéré comme un saint, oui, plusieurs des personnages important de l'Ancien Testament le sont. Il est donc techniquement possible de les appeler St-Moïse, St-Abraham, St-Élisée, etc., même si cela est peu courant habituellement.

Merci pour vos éclaircissements