L'Église enseigne que la Sainte Trinité est le mystère central de la foi chrétienne.

Mais que savez-vous au sujet de ce mystère?
Quelle est son histoire?
Qu'est-ce qu’elle signifie?
Et comment peut-elle être prouvé?

Voici 12 choses à savoir et partager…

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Famille d'Amour

Dimanche dernier, nous avons célébré l'envoi de l'Esprit, qui a scellé la nouvelle alliance de Dieu et une nouvelle création.

Dans cette nouvelle création, nous vivons dans la famille de Dieu, qui s’est lui-même révélé comme une Trinité d'amour. Nous partageons sa nature divine à travers Son corps et Son sang (voir 2 Pierre 1, 4). Tel est le sens des trois fêtes qui clôturent le temps de Pâques : la Pentecôte, le dimanche de la Trinité et le Corpus Christi (dimanche du Saint-Sacrement).

Ces fêtes devraient être des rappels intimes de l’amour profond que Dieu a pour nous, de comment Il nous a choisi dès avant la fondation du monde, pour être Ses enfants (voir Éphésiens 1, 4-5).

D’où vient la fête de la Pentecôte? Qu'est-il arrivé? Qu'est-ce que cela signifie pour nous aujourd'hui? Voici 8 choses à savoir et à partager à ce sujet…

Des événements dramatiques se sont déroulés le jour de la Pentecôte et ils sont importants pour la vie de l'Église.

Mais d'où vient la fête de la Pentecôte vient-elle?

Comment pouvons-nous comprendre ce qui est arrivé?

Et qu'est-ce que cela signifie pour nous aujourd'hui?

Voici 8 choses à savoir et partager à ce sujet. . .

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Un vent nouveau

Le don de l'Esprit pour le nouveau peuple de Dieu couronne les actes puissants du Père dans l'histoire du salut.

La fête juive de la Pentecôte a appelé tous les Juifs pieux à Jérusalem pour célébrer leur naissance en tant que peuple élu de Dieu, selon la loi de l'alliance donnée à Moïse au Sinaï (voir Lévitique 23, 15-21; Deutéronome 16, 9-11).

Dans la Première Lecture d'aujourd'hui, les mystères préfigurés dans cette fête sont accomplis dans l'effusion de l'Esprit sur Marie et les Apôtres (voir Actes 1, 14).

L'Esprit scelle la nouvelle loi et la nouvelle alliance apportée par Jésus, écrite non sur des tables de pierre, mais dans le cœur des croyants, comme les prophètes ont promis (voir Jérémie 31, 31-34; 2 Corinthiens 3, 2-8; Romains 8, 2 ).

L'Esprit se révèle comme le souffle qui donne la vie du Père, la Sagesse par laquelle il a fait toutes choses, comme nous le chantons dans le Psaume d'aujourd'hui.

Dans cet article, je veux examiner et répondre à ceux qui affirment que l'histoire de Jésus-Christ a été empruntée à des mythologies antérieures.

Similarité n’implique pas nécessairement dépendance

Avant de nous pencher sur certains de ces prétendus parallèles entre le christianisme et le paganisme (et pourquoi ils sont faux), il est important de noter que la similitude n’implique pas nécessairement la dépendance. Autrement dit, même si le christianisme a des croyances et des pratiques similaires à celles de religions antérieures, il ne s’en suit pas qu'il doit nécessairement y avoir un lien de causalité entre eux.

Si vous lisez régulièrement la Bible, vous avez surement remarqué qu’il n’est pas rare de constater que certains passages sont des citations d’un passage d’un autre livre. C’est le cas par exemple de Matthieu 4, 16 qui cite Isaïe 9, 1. C’est ce que l’on appelle l’intertextualité biblique et cet intertextualité n’est pas le fruit du hasard. En citant ainsi un texte, les auteurs (divin et humains) veulent nous faire prendre conscience du lien qu’Il y a entre ces textes.

Comme les textes bibliques sont vastes, il est facile de passer à côté de ces indications, même si nos Bibles nous indiquent souvent ces passages dans les marges. J’ai  donc créé un outil qui vous permet de rechercher ses intertextualités tout en pouvant spécifier vous-même vos propres paramètres de recherche.

http://www.apologetique.net/ScruteurBible/ScruteurBible.aspx

N'hésitez pas à partager vos découvertes.
Les commentaires et les suggestions sont les bienvenues

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Le Royaume demeure

La Première lecture d'aujourd'hui commence par nous donner le contexte des évènements qui ont lieu pendant les jours entre l'Ascension et la Pentecôte du Christ. Nous sommes présentement au même point dans notre année liturgique. Jeudi, nous avons célébré Sa glorification, et dimanche prochain, nous célébrerons Son envoi de l'Esprit sur l'Église.

La prière de Jésus dans l'Évangile d'aujourd'hui capte aussi une émotion de départ et d'anticipation. Il nous dit aujourd'hui comment ce sera quand Il ne sera plus dans le monde.

Par Son ascension, le Seigneur a établi son trône dans les cieux, comme nous le chantons dans le Psaume d'aujourd'hui. Son royaume est Son Église, qui continue Sa mission sur la terre.

Représentation de Dieu le Père offrant le trône de la main droite au Christ, Pieter de Grebber 1654.

Dans la première partie de sa Somme théologique, après avoir énuméré cinq preuves de l'existence de Dieu, Saint Thomas d'Aquin procède à décrire et à expliquer ses attributs, dont il dit qu'il en a huit: simplicité, perfection, bonté, infini, ubiquité, immuabilité, éternité et unité.
Ceci est l'ordre dans lequel il les traite et je pensais vous donner un bref résumé de chacun d’eux dans le même ordre, pour ceux qui sont intéressés.

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Engendré par l’Amour

Dieu est amour, et Il a révélé cet amour en envoyant son Fils unique en offrande sacrificielle pour nos péchés.

Dans les paroles de l'Épître d'aujourd'hui, nous devrions entendre un écho de l'histoire de l'offrande d'Isaac par Abraham, à l'aube de l'histoire du salut. Parce qu'Abraham a obéi à l'ordre de Dieu et n'a pas refusé son fils unique bien-aimé, Dieu a promis que les descendants d'Abraham, les enfants d'Israël, seraient la source de bénédiction pour toutes les nations (voir Genèse 22, 16-18).

Nous voyons que cette promesse s’'accomplit dans la Première Lecture d'aujourd'hui. Dieu déverse Son Esprit sur les Gentils, les non-Israélites, lorsqu’ils écoutent la parole de la prédication de Pierre. Remarquez qu'ils reçoivent les mêmes dons que ceux reçus par les Juifs pieux qui ont entendu la prédication de Pierre à la Pentecôte : l'Esprit vient reposer sur eux et ils parlent en langues, glorifiant Dieu (voir Actes 2, 5-11).

Certains athées disent que la Bible est anti-scientifique, car elle encourage la « guérison par la foi », c'est-à-dire le fait de prier pour les malades au lieu de les traiter avec des médicaments mis au point grâce à l'ingéniosité humaine. Ces critiques citent souvent des histoires tragiques de parents qui « croient en la Bible » et qui ont choisi de prier pour leurs enfants très malades au lieu de les amener à l'hôpital. Cela est ensuite utilisé comme preuve pour prouver que la religion est intrinsèquement dangereuse.