J'ai entendu dire que le récit de la femme adultère était absent de plusieurs manuscrits anciens. Pourquoi est-il absent? Est-ce qu'on doit alors douter de l'authenticité de ce récit? 

Le récit de la femme adultère est effectivement absent des codex Vaticanus et Sinaiticus. Pourquoi est-il absent? C'est parce que ces manuscrits ont probablement été copiés à partir d'autres manuscrits qui ne contenaient pas non plus cette péricope. Mais, ce n'est probablement pas ce « pourquoi » là qui vous intéresse. Le « pourquoi » est une question très complexe à laquelle je ne crois pas que vous puissiez trouver une réponse définitive. Voici les grandes lignes de ce que je connais de cette problématique.

Le calendrier liturgique a maintenant été complètement redessiné. Il est maintenant en tête de la barre d'outils situé dans le coin supérieur gauche du blogue. Vous pouvez aussi suivre ce lien.

Voici une présentation interactive sur la naissance de Jésus pour les adolescents et les jeunes adultes que j'ai réalisée dans le cadre d'un projet pour mon cours de pastorale biblique. Cette présentation parcourt le récit de la naissance de Jésus (Luc 2, 1-20), auquel j'ai ajouté des commentaires. Vous n'avez qu'à cliquer sur les flèches au bas de l'écran pour vous laisser transporter dans les décors et le texte.

Ceci est une expérience pour voir combien de personnes peuvent être rejointes par ce genre de présentation interactive avec son intégration sur les réseaux sociaux. Vous pouvez m'aider dans ce projet en partageant la vidéo à votre tour ou simplement faire un « like ». Les commentaires et les suggestions sont bienvenus.

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La venue de l'Emmanuel annoncée à Joseph (Mt 1, 18-24)

18Or la naissance de Jésus-Christ arriva ainsi. Maire, sa mère, ayant été fiancée à Joseph, il se trouva, avant qu'il eussent habité ensemble, qu'elle avait conçu par la vertu du Saint-Esprit. 

Saint Jean Chrysostome L'Évangéliste avait dit précédemment : " Jacob engendra Joseph, " dont l'épouse Marie mit au monde Jésus. Mais dans la crainte qu'on ne vînt à penser que la génération du Sauveur était semblable à celle de ses aïeux, il change la forme qu'il a suivie jusqu'à présent pour s'exprimer de la sorte : " Or la naissance de Jésus-Christ arriva ainsi, " expressions qui reviennent à celles-ci : La génération des aïeux du Christ a eu lieu comme je l'ai dit, mais celle du Christ lui-même a été toute différente, et voici comment elle est arrivée : " Marie sa mère étant fiancée, " etc.

Saint Jean Chrysostome Il annonce qu'il va décrire le mode de cette génération comme étant d'un ordre nouveau, dans la crainte que le nom d'époux de Marie donné à Joseph ne vous fasse croire que Jésus est né selon les lois ordinaires de la nature.

Jean Baptiste et Jésus (Mt 11, 2-11)

2Jean, dans sa prison, ayant entendu parler des œuvres du Christ, lui envoya dire par ses disciples : 3" Etes-vous celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre? " 4Jésus leur répondit : " Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et voyez : 5les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont guéris, les sourds entendent, les morts ressuscitent, les pauvres sont évangélisés. 6Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute ! " 

La Glose L'Évangéliste vient d'exposer comment Notre-Seigneur, par ses miracles et par sa doctrine, avait instruit ses disciples aussi bien que le peuple ; il nous apprend maintenant comment ces enseignements parvinrent jusqu'aux disciples de Jean, qui paraissaient avoir quelque jalousie contre le Christ. " Or Jean ayant appris dans la prison, " etc.

Saint Grégoire le Grand Il nous faut rechercher pourquoi Jean-Baptiste, prophète et plus que prophète, qui avait fait connaître le Sauveur, lorsqu'il vint se faire baptiser, en lui rendant ce témoignage : " Voici l'Agneau de Dieu, voici celui qui efface les péchés du monde, " envoie de la prison où il est enfermé ses disciples pour demander : " Êtes-vous celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? " Il semble ignorer celui qu'il a lui-même manifesté au peuple, et ne pas connaître le Sauveur qu'il a proclamé si hautement dans ses prédictions, lors de son baptême, et quand il le voyait venir à lui.

La divinité de Jésus a toujours été un des dogmes fondamentaux du christianisme. Il y a cependant des groupes, qui ne peuvent pas par le fait même revendiquer le titre de « chrétien », qui croient que la divinité de Jésus a été en quelque sorte « inventée » au Concile de Nicée. Afin de prouver que cette croyance est fausse et que la divinité de Jésus a vraiment été enseigner depuis les temps apostoliques, voici plusieurs extraient de textes qui datent de bien avant le Concile de Nicée. Vous verrez alors que la divinité de Jésus a été enseignée de toutes générations et en tous lieux dès les débuts du christianisme.

Jean Baptiste annonce que le Messie vient juger le monde (Mt 3, 1-12)

1En ces jours-là parut Jean le Baptiste, prêchant dans le désert de Judée, et disant : 2" Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. " 3C'est lui en effet dont a parlé le prophète Isaïe, disant : Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 

Saint Jean Chrysostome Lorsque le soleil est près de se lever, avant de paraître sur l'horizon, il envoie ses rayons qui blanchissent l'Orient, et font de l'aurore qui le précède comme la messagère du jour. De même aussi, lorsque le Seigneur a daigné prendre naissance dans le monde, avant de paraître dans l'éclat de sa doctrine, il éclaire Jean-Baptiste de ses rayons et de la splendeur de son esprit pour qu'il marche devant lui et annonce son arrivée prochaine. Voilà pourquoi l'Évangéliste, après le récit de la naissance du Christ et avant de raconter l'exposé de ses divines, prédications, place en tête de son récit le baptême de Jésus où Jean, son précurseur qui le baptisa, lui rendit un si glorieux témoignage : " En ce temps-là, Jean-Baptiste vint prêcher au désert. "