
La théologie de l’Eucharistie de Saint Grégoire de Nysse

Saint Grégoire de Nysse a écrit son Grand Catéchisme vers l’an 385. Il pose alors la question au chapitre 37: « comment le seul Corps du Christ peut vivifier entièrement la nature des hommes qui possèdent la foi, en se partageant entre tous sans s'amoindrir lui-même? » En d'autres termes, comment pouvons-nous affirmer que Jésus donne son Corps et son Sang à tous les fidèles catholiques (et aussi aux orthodoxes et aux Coptes) sur terre? Cela ne nécessiterait-il pas de le diviser en des milliards de parties? Ne finirons-nous pas à une moment donné à en venir à manquer de Son Corps?
Dans sa réponse, Grégoire expose sa logique en quatre étapes à la fois pour la Présence Réelle du Christ dans l’Eucharistie et il explique aussi pourquoi cela est une promesse de gloire future:
1- Lorsque vous mangez quelque chose, il est métabolisé pour devenir une partie de votre corps
« Ces éléments […] une fois en moi, ils deviennent en effet mon sang et mon corps, en vertu de la faculté d'assimilation qui, de part et d'autre, fait prendre à la nourriture la forme du corps »
Cela est assez simple.
2- Ainsi, lorsque Christ a mangé du pain sur la terre, il est devenu une partie de son Corps par son métabolisme
« de même ici, le Corps en qui Dieu s'était incarné, puisqu'il se nourrissait de pain, était en un sens identique au pain»
Le Christ a mangé du pain et il a bu du vin alors qu'il marchait parmi nous. De cette façon, il a transformé le pain et le vin en son corps et son sang naturellement, à travers son métabolisme.
3- Dans l'Eucharistie, le Christ transforme le pain en son Corps instantanément et miraculeusement, plutôt que peu à peu par le métabolisme
« de même ici le pain, suivant la parole de l'Apôtre, est sanctifié par le Verbe de Dieu et par la prière; mais ce n'est pas par la voie de l'aliment qu'il arrive à être le corps du Verbe ; il se ; transforme aussitôt en son corps, par la vertu du Verbe, comme il a été dit dans cette parole : « Ceci est mon corps » » .
Alors, au lieu de changer naturellement le pain et le vin en son Corps et son Sang par le métabolisme, Jésus le change instantanément par un miracle.
Étape 4: Lorsque nous participons de l'Eucharistie, nous devenons participants du Christ et de son Corps
Voici la révélation directe sur l'Eucharistie en tant que gage de gloire future:
« Or la chair glorieuse habitée par Dieu a accepté aussi cet élément en vue de sa subsistance, et le Dieu qui s'est révélé s'est mélangé à la nature périssable afin de déifier l'humanité avec lui en l'admettant au partage de la divinité; voilà pourquoi il se distribue comme une semence à tous les croyants, suivant le plan de la grâce, au moyen de cette chair composée de vin et de pain, et il se mêle au corps des croyants, pour que cette union avec le corps immortel permette à l'homme de participer lui aussi à l'incorruptibilité. Tel est le bienfait qu'il accorde en transformant, par la vertu de la consécration, la nature des apparences en ce corps immortel. »
Pensez-y de cette façon: laissé à lui seul, le pain deviendrait avarié dans un laps de temps assez court et il deviendrait moisi et dégoûtant. Mais si vous mangez le pain, cela n'arrivera pas. En métabolisant le pain dans votre corps, vous le protégez de la corruption.
Mais nous sommes aussi tous destinés à la corruption, à moins d'être rachetés. Par l'Eucharistie, nous sommes «métabolisés » en Christ; et tout comme votre corps empêche le pain de se corrompre par la moisissure, ce métabolisme eucharistique dans le Corps du Christ nous préserve de la corruption éternelle.
Le cardinal Ratzinger arrive à la même conclusion, en utilisant les travaux de saint Augustin, dans une conférence qu'il a donnée sur l'Eucharistie en 2002:
D'un certain point de vue, les paroles concernant le pain sont encore plus impressionnantes. Il s'agit de la communion avec le corps du Christ, que Paul compare avec l'union de l'homme et de la femme (cf. 1 Co 6, 17sq; Ep 5, 26-32). Paul explique cela également d'un autre point de vue, lorsqu'il dit: c'est un seul et même pain, que nous recevons tous ici. Cela est vrai dans un sens très fort: le "pain" - la nouvelle manne que Dieu nous donne - est pour tous l'unique et même Christ.
C'est vraiment l'unique Seigneur, identique, que nous recevons dans l'Eucharistie, ou mieux: qui nous accueille et qui nous assume en lui. Saint Augustin a exprimé ce fait par un mot, qu'il a perçu dans une sorte de vision: mange le pain des forts, en effet, tu ne me transformeras pas en toi-même, mais je te transformerai en moi. Cela signifie que la nourriture corporelle que nous assumons est assimilée par le corps, elle devient un élément constitutif de notre corps. Mais ce pain est d'un autre genre. Il est plus grand et plus élevé que nous. Ce n'est pas nous qui l'assimilons, mais lui qui nous assimile, de sorte que nous devenons conformes au Christ et, d'une certaine façon - comme le dit Paul -, des membres de son corps, une seule chose en lui.
Cet article est une traduction personnelle d’un extrait de l’article « Pledge of Future Glory: The Eucharist as the Promise of Salvation » de Joe Heschmeyer.
paineucharistieChristsaint
Articles similaires

Les meilleurs versets rarement utilisés pour démontrer la vérité de l'eucharistie
Une grande partie de ce que les chrétiens sont invités à croire n'est pas explicite dans l'Écriture. En fait, certaines de nos croyances ne sont pas du tout contenues dans...

Ils célébraient l’Eucharistie: La didachè
À partir de cet article, nous allons sortir des textes bibliques pour nous permettre d’avancer un peu dans le temps et vérifier comment le message de Jésus et des Apôtres...

Apologétique avec saint Irénée
Saint Irénée de Lyon
Les Pères de l'Église sont des ressources indispensables pour l’apologétique catholique, puisqu’il nous aide à combler le fossé entre notre époque et celle des apôtres. Non seulement...

Réponse à « 5 raisons pour lesquelles je ne crois pas à la présence réelle dans l’Eucharistie » : Les fondements bibliques de l’Eucharistie
Cet article est une réponse à l’article « 5 raisons pour lesquelles je ne crois pas à la présence réelle dans l’Eucharistie » de Guillaume Bourin, publié sur son blogue...

Jean 6 : 22-59: Le discours de Capharnaüm
Personnellement, je trouve que ce discours est un des plus profonds de toute la Bible. Pour les Catholiques, il traite d'un commandement très important qu'a dit Jésus à ses disciples: celui de...

Des harmonies cachées dans les Évangiles
Comment les harmonies cachées dans les Évangiles prouvent
que leurs auteurs ont dit la vérité au sujet de Jésus ?
Il est évident que les quatre Évangiles s'accordent sur les principaux...

Manger le Corps du Christ fait-il de nous des cannibales ?
Les catholiques (et également les orthodoxes) croient que pendant la messe, le pain et le vin deviennent le Corps et le Sang du Christ lorsqu’ils sont consacrés. Ensuite, pendant la...

5 promesses du Nouveau Testament pour l'Église d’aujourd'hui, de demain et de toujours
Image du livre de prières de Waldburg (1476), montrant le couronnement de la Vierge et le sacrifice de la Messe
Stat crux dum volvitur orbis est la devise de l'ordre religieux...

Réflexions bibliques du dimanche 4 mai 2014: Emmaüs et nous
Lectures de la liturgie
Emmaüs et nous
Nous devons nous mettre dans la peau des disciples de l'Évangile d'aujourd'hui. Abattus et confus, ils font leur chemin sur la route, incapables de comprendre...

Deuxième réponse à « 5 raisons pour lesquelles je ne crois pas à la présence réelle dans l’Eucharistie » : Les fondements bibliques de l’Eucharistie
La multiplication des pains : quelques heures avant le discours du pain de vie, alors que la Pâque était proche
Cet article est la deuxième réponse d’une discussion sur la présence...

Fête du Saint Sacrement: 2 juin
Le 2 juin, l'Église catholique célèbre la fête du Saint Sacrement, également connue sous le nom de Fête-Dieu ou Corpus Christi. Cette fête est dédiée à l'adoration et à la...

Ils célébraient l’Eucharistie: Témoignages divers
Dans le dernier article, nous avons examiné comment Justin le martyr décrivait l’Eucharistie dans sa communauté. Afin de vérifier si ses renseignements étaient exacts, nous allons regarder ce que les...

Saint Paul pense-t-il que l'Eucharistie est seulement du pain?
Georges Antoine Keman, La Dernière Cène (XIXe siècle)
Il y a plus longtemps que je ne voudrais l'admettre, je parlais à une amie protestante du collège au sujet des enseignements de...

Ceci est mon Corps, par saint Thomas d'Aquin
Dans son commentaire sur la première épître aux Corinthiens, saint Thomas d'Aquin nous donne l'interprétation juste des paroles de Jésus à la dernière Cène lorsqu'il a dit à ses disciples...

Rapport entre foi et raison : L’impasse du rationalisme
Commençons d’abord par définir ce qu’est le rationalisme. Le rationalisme se défini par une attitude qui, à priori, établi que Dieu ne peut pas exister, se révéler ou agir de...

9 août 2015 : 19e dimanche du Temps Ordinaire
Cliquez ici pour lire les lectures de la liturgie
Prenez et mangez
Parfois, nous nous sentons comme Élie dans la Première Lecture d'aujourd'hui. Nous voulons nous coucher et mourir, si conscients de...

Les Pères de l'Église : Irenée de Lyon
Irénée (130?-202) est né à Smyrne et a été un disciple de Polycarpe, lui-même disciple de St-Jean. Polycarpe l’a ensuite envoyé en Gaule où il est devenu évêque de Lyon....

Ils célébraient l’Eucharistie: L’Institution de l’Eucharistie
Dans le dernier article, nous avons examiné le discours du Pain de Vie dans Jean 6. Nous y avons découvert que ce Pain de Vie était la chair de Jésus...

26 juillet 2015 : 17e dimanche du Temps Ordinaire
Cliquez ici pour lire les lectures de la liturgie
Du pain en abondance
La liturgie d'aujourd'hui regroupe plusieurs passages dévoilant les attentes de l'Ancien Testament afin de révéler Jésus comme étant le...

Réflexions bibliques du dimanche 2 mars 2014: Ne soyons pas inquiets
Lectures de la liturgie
Ne soyons pas inquiets
Nous sommes par nature sujets à être anxieux et troublés pour beaucoup de choses.
Dans l'Évangile de ce dimanche, Jésus nous met face à nos...