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Foi Bible et Apologétique Catholique

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Que sont les miracles ?

Publié par Miguel Morin le octobre 22, 2016

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La Liturgie des Heures (3): le mode d'emploi

Dans le précédant article de cette série, j'ai fait le tour des différentes éditions de la Liturgie des Heures et du bréviaire romain. J'espère que vous avez été en mesure de déterminer l'édition qui vous convient le mieux. Maintenant, j'aimerais expliquer comment on se sert d'un bréviaire. Que ce soit la Liturgie des Heures ou le bréviaire romain, les principes de base sont les mêmes, seulement le contenu varie d'une forme à l'autre.

Mais qui a créé Dieu?

Cima da Conegliano, Dieu le Père (1517) Une objection étonnamment commune soulevée par les athées contre l'idée de Dieu est : « mais qui a créé le Créateur ?» L'argument demande essentiellement pourquoi les théistes croient que la création aurait besoin d'un Créateur et que le Créateur, lui, n’en aurait pas besoin. Par exemple, dans l’incursion malheureuse du physicien Lawrence Krauss dans la philosophie, Krauss prend cette objection comme étant un argument sérieux contre l’existence de Dieu dans son livre « Un univers à partir de rien: Pourquoi y-a-t-il quelque chose plutôt que rien » (A Universe from Nothing: Why There Is Something Rather Than Nothing). Voici ce qu’Il en dit : En fin de compte, beaucoup de gens intelligents sont attirés vers la nécessité apparente de la cause première, comme Platon, Thomas d'Aquin, ou l'Église catholique romaine moderne pourrait l’être, en supposant ainsi un être divin : un créateur de tout ce qu'il y a et de tout ce q...

Question d’un lecteur : Si Jésus est Dieu, pourquoi ne sait-il pas quand va être la fin des temps?

Quelqu’un m’a montré deux versets dans les Évangiles et m’a demandé : « Si Jésus est Dieu, pourquoi ne sait-il pas quand va être la fin des temps? » J’aimerais bien que vous me donniez des réflexions des Pères de l’Église sur ces deux versets. Marc 13, 32 : Quant à la date de ce jour, ou à l'heure, personne ne les connaît, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, personne que le Père. Matthieu 24, 36 : Quant à la date de ce jour, et à l'heure, personne ne les connaît, ni les anges des cieux, ni le Fils, personne que le Père, seul.

L’Assomption de la Vierge Marie

Demain, le 15 août, tous les chrétiens catholiques ou orthodoxes des quatre coins du monde fêteront l’Assomption. Que fêtons-nous au juste? Que fêtons-nous pendant la fête de l’Assomption? Le dogme de l'Assomption de la Vierge Marie a été proclamé par le pape Pie XII, le 1er novembre 1950, dans la Constitution Apostolique « Munificentissimus Deus ». En voici la définition : « Nous affirmons, Nous déclarons et Nous définissons comme un dogme divinement révélé que l'immaculée mère de Dieu, Marie toujours vierge, une fois achevé le cours de sa vie terrestre, a été assumée (ou élevée) corps et âme à la gloire céleste ». Cette proclamation du pape ne s’est pas faite sans avoir préalablement consulté l’ensemble des évêques. Devant la réponse très positive des évêques du monde entier, le pape a alors affirmé que l’Assomption de la Vierge Marie fait partie de « l’enseignement unanime du magistère ordinaire de l’Église et la croyance unanime du peuple chrétien ». L’Assomptio...

Le Concile de Latran IV (1215) : Le grand concile de la réforme et de la définition dogmatique

Le Concile de Latran IV, tenu en 1215 sous le pape Innocent III, est le douzième concile œcuménique de l'Église catholique et l'un des plus importants de l'histoire de l'Église médiévale. Convoqué dans un contexte de grandes transformations religieuses, sociales et politiques, ce concile fut un moment décisif de réforme et de définition dogmatique. Il promulgua 70 décrets ou canons traitant de la discipline ecclésiastique, de la doctrine, de la réforme morale et de la lutte contre les hérésies, et est surtout connu pour avoir défini de manière formelle la doctrine de la transsubstantiation concernant l'Eucharistie. Contexte historique et théologique Le Concile de Latran IV fut convoqué par le pape Innocent III, l'une des figures les plus influentes de la papauté médiévale, dont le règne (1198-1216) marqua l'apogée de l'autorité papale en Europe. Innocent III chercha à renforcer la centralité et l'autorité de l'Église face aux défis internes et ex...

Le Concile de Nicée I (325) : L'affirmation de la divinité du Christ

Le premier Concile de Nicée, qui s'est tenu en 325, marque un tournant crucial dans l'histoire de l'Église. Ce concile, convoqué par l'empereur Constantin, est le premier concile œcuménique de l'Église chrétienne, rassemblant plus de 300 évêques venus de tout l'Empire romain. Son but principal était de résoudre la crise théologique provoquée par l'arianisme, une hérésie qui contestait la divinité du Christ. Contexte historique et théologique L'arianisme, du nom de son principal promoteur, Arius, un prêtre d'Alexandrie, affirmait que le Fils (Jésus-Christ) n'était pas de la même substance que le Père et qu'il avait été créé dans le temps. Cette doctrine menaçait de diviser l'Église, car elle mettait en cause la nature divine de Jésus et, par conséquent, la doctrine de la Trinité. La crise était telle que des conflits avaient éclaté entre les partisans et les opposants d'Arius, perturbant l'unité de l'Église et de l'Empire. ...

Le Canon de la Bible : Les dates importantes - Partie 2/3

313 : Édit de Milan L’Édit de Milan est un édit de l’empereur Constantin qui met fin aux persécutions contre les chrétiens. Contrairement à la croyance populaire, il ne fait pas du christianisme la religion officielle de l’empire. Cet événement n’a rien à voir directement avec le canon, mais il va permettre aux évêques d’avoir de grands rassemblements sans craindre les autorités. Ce sera le début des grands conciles œcuméniques et des conciles régionaux qui vont permettre à l’Église d’avoir une Foi plus universelle. La question du canon de la Bible va elle aussi se développer dans ces conciles. 367 : La lettre d’Athanase Dans sa lettre de Pâques 367, Athanase, alors évêque d’Alexandrie, dressa une liste des 27 livres du Nouveau Testament semblable à la liste actuelle. En plus, il a utilisé le terme « canonique » (kanonizomena) pour les décrire. 382 : Le Concile de Rome Dans le Decretum Gelasianum, le pape Damase a donné une liste des 73 livres (Ancien et Nouveau Testament) canon...

Le Concile de Trente (1545-1563) : La réponse catholique à la Réforme protestante

Le Concile de Trente, tenu de 1545 à 1563, est le dix-neuvième concile œcuménique de l'Église catholique. Convoqué par le pape Paul III, ce concile est considéré comme l'un des plus importants de l'histoire de l'Église. Il fut principalement une réponse à la Réforme protestante initiée par Martin Luther et d'autres réformateurs au début du XVIe siècle. Le Concile de Trente eut pour objectifs de clarifier la doctrine catholique, de réformer la discipline ecclésiastique, et de restaurer l'autorité de l'Église à un moment de crise majeure. Contexte historique et théologique Le Concile de Trente se déroula dans un contexte de grande agitation religieuse et politique. Depuis 1517, la Réforme protestante avait pris de l'ampleur, divisant l'Europe chrétienne et remettant en question de nombreux enseignements et pratiques de l'Église catholique. Les réformateurs protestants, tels que Martin Luther, Jean Calvin et Ulrich Zwingli, avaient critiqué la corru...

Combien y avait-il d’Apôtres?

Il y avait douze apôtres, n’est-ce pas? En fait, c'est plus compliqué que cela. Une première complication découle du fait que Judas Iscariote est mort et a été remplacé par Matthias ( Actes 1,12-26 ). Vous pouvez alors vous dire : «Bon, il y avait treize apôtres au total, mais seulement douze à la fois ». Qu’en est-il de Paul? Certains (au moins une partie de la communauté protestante) ont suggéré que, puisque le Nouveau Testament ne rapporte aucun fait ou geste de Matthias, son élection n'était pas valide et que Paul était donc le réel remplaçant de Judas. Ce qui fait en sorte que l’on peut maintenir qu’il n’y a eu que douze apôtres à la fois. Cependant, cela est un mauvais argument.

Les différentes généalogies de Jésus-Christ

Les différentes généalogies de Jésus-Christ Depuis que les Évangiles ont été écrits, les gens ont été intrigués par les généalogies différentes du Christ contenues dans Matthieu 1 et Luc 3 . Aucune de ces deux généalogies ne tente de donner un arbre généalogique complet qui identifierait toutes ses lignées d'ascendance. Ainsi, les gens sont souvent perplexes. La différence la plus évidente entre les deux généalogies est que Matthieu commence par Abraham en descendant vers le Christ, alors que Luc commence par le Christ et remonte jusqu’à Adam. La deuxième différence évidente est que les deux généalogies retracent la lignée de Jésus à partir de David, mais à travers différents fils. Matthieu présente le Christ comme descendant de David par Salomon, tandis que Luc le présente comme descendant de David par Nathan. Pourtant, cela n'est pas si étrange. David a eu plus d'un fils et un individu ultérieur peut descendre de plus d'un d’entre eux. La question qui se po...

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