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Foi Bible et Apologétique Catholique

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Messe d'ouverture des JMJ de Madrid 2011

Publié par Miguel Morin le août 16, 2011

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Demain, le 15 août, tous les chrétiens catholiques ou orthodoxes des quatre coins du monde fêteront l’Assomption. Que fêtons-nous au juste? Que fêtons-nous pendant la fête de l’Assomption? Le dogme de l'Assomption de la Vierge Marie a été proclamé par le pape Pie XII, le 1er novembre 1950, dans la Constitution Apostolique « Munificentissimus Deus ». En voici la définition : « Nous affirmons, Nous déclarons et Nous définissons comme un dogme divinement révélé que l'immaculée mère de Dieu, Marie toujours vierge, une fois achevé le cours de sa vie terrestre, a été assumée (ou élevée) corps et âme à la gloire céleste ». Cette proclamation du pape ne s’est pas faite sans avoir préalablement consulté l’ensemble des évêques. Devant la réponse très positive des évêques du monde entier, le pape a alors affirmé que l’Assomption de la Vierge Marie fait partie de « l’enseignement unanime du magistère ordinaire de l’Église et la croyance unanime du peuple chrétien ». L’Assomptio...

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Représentation de la crucifixion selon les Témoins de Jéhovah Les Témoins de Jéhovah croient que le mot grec traduit par « croix » dans le Nouveau Testament, stauros , signifie en fait «pieu » ou, dans leurs mots, « poteau de supplice ». Ils affirment que Jésus a été cloué par les deux poignets sur un grand poteau vertical sans traverse horizontale (voir la photo ci-haut). Ils vont même jusqu'à affirmer que « les vrais chrétiens n'utilisent pas de croix dans leur culte ». Curieusement, cette croyance n'était pas présente dans les doctrines des Témoins de Jéhovah à leur commencement. Leur deuxième président, Joseph Rutherford, a enseigné: « La croix du Christ est la plus grande vérité de l'arrangement divin, d'où rayonnent les espoirs des hommes. » [ traduction personnelle de Joseph Rutherford. The Harp of God (Brooklyn, NY: Watchtower Bible and Tract Society, 1921) 141] Il a fallu attendre la fin des années 1930 pour que Rutherford change la position des T...

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Le Concile de Nicée II (787) : La défense des saintes images et la fin de l'iconoclasme

Le Concile de Nicée II, qui s'est tenu en 787, est le septième concile œcuménique de l'Église catholique. Convoqué par l'impératrice Irène et son fils Constantin VI, ce concile visait principalement à résoudre la controverse de l'iconoclasme, un mouvement qui rejetait et détruisait les images saintes dans l'Église. Nicée II affirma la légitimité de la vénération des icônes, tout en distinguant cette vénération de l'adoration réservée à Dieu seul. Contexte historique et théologique L'iconoclasme, ou la "destruction des images", apparaît au début du VIIIe siècle dans l'Empire byzantin. Ce mouvement théologique et politique rejetait la vénération des icônes (représentations du Christ, de la Vierge Marie, des saints et des anges) en les considérant comme des formes d'idolâtrie, contraires au deuxième commandement qui interdit les images taillées. Cette position fut soutenue par plusieurs empereurs byzantins, dont Léon III et Constantin V, qui p...

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Qu'arrive-t-il après la mort?

Quelle personne serait mieux placée pour répondre à cette question que Celui qui est ressuscité d’entre les morts? En demeurant fidèle à la Parole de Jésus, voici ce que l’Église nous enseigne sur ce qui nous arrive après la mort. La mort La mort est la séparation de l’âme et du corps. Au moment de la mort, notre corps mortel commence à se décomposer et à retourner poussière, tandis que notre âme immortelle retourne vers Dieu. La poussière retourne à la terre dont elle était venue, et l'esprit remonte à Dieu qui l'a donné (Qo/Ec 12,7) Le jugement particulier (Catéchisme de l'Église Catholique # 1022) Chaque homme reçoit dans son âme immortelle sa rétribution éternelle dès sa mort en un jugement particulier qui réfère sa vie au Christ, soit à travers une purification, soit pour entrer immédiatement dans la béatitude du ciel, soit pour se damner immédiatement pour toujours. Et comme les hommes ne meurent qu'une fois, après quoi il y a un jugement, (He 9:27) Le ...

Le Concile de Latran II (1139) : Réaffirmation de la discipline ecclésiastique et résolution du schisme papal

Le Concile de Latran II, qui s'est tenu en 1139, est le dixième concile œcuménique de l'Église catholique. Convoqué par le pape Innocent II, ce concile avait pour objectif principal de réaffirmer la discipline ecclésiastique après une période de troubles causée par un schisme papal et de traiter diverses questions de réforme au sein de l'Église. Ce concile est particulièrement important pour avoir contribué à restaurer l'unité de l'Église après un schisme et pour avoir consolidé certaines réformes entamées lors des conciles précédents. Contexte historique et théologique Le Concile de Latran II se déroule dans un contexte de profonde division au sein de l'Église. À la mort du pape Honorius II en 1130, une élection papale contestée provoqua un schisme majeur. Deux papes furent élus : Innocent II, soutenu par une majorité du clergé et de la noblesse, et Anaclet II, soutenu par une faction dissidente. Ce schisme, connu sous le nom de "schisme d'Anaclet...

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