Calcul de la date de Pâques

À cette période de l’année, plusieurs personnes se demandent comment on calcule la date de Pâques. La fête de Pâques n’est pas comme la fête de Noël, qui se fête toujours le 25 décembre. La règle de calcul est toute simple : c’est le premier dimanche qui suit la première pleine lune à partir du 21 mars (début du printemps). Le fait que ce calcul provienne de la concaténation de plusieurs repères fait qu’elle peut varier de plus d’un mois : du 22 mars au 25 avril.
On utilise ce calcul depuis le concile de Nicée en 325. Le même concile qui a explicité la doctrine de la divinité de Jésus-Christ. Avant ce concile, les chrétiens de différents milieux célébraient la Pâques à des dates différentes. Par exemple, certains chrétiens voulaient conserver cette fête en même temps que la Pâques juive.
Pour tous ceux qui aimerait avoir une date moins compliqué à calculer et plus fixe comme la fête de Noël, sachez que le concile de Vatican II avait aussi formulé ce souhait, à condition que cela ne cause pas de zizanie avec les églises orthodoxes. Paul VI avait même suggéré au Conseil œcuménique des Églises une date entre le 9 et le 16 avril. Ce projet est toujours en attente te pourrait être implémenté dans le futur, par décision d’un concile, car le calcul de la date de la fête de Pâques n’est pas un dogme.
concileéglisechrétienJésus
Articles similaires

Nouvel outil pour découvrir les conciles œcuméniques
Ces derniers temps, j'ai travaillé à la construction d'un nouvel outil pour vous aider à mieux découvrir les conciles œcuméniques. Je trouve qu'étudier l'histoire des grands conciles est une excellente...

Le Concile de Nicée I (325) : L'affirmation de la divinité du Christ
Le premier Concile de Nicée, qui s'est tenu en 325, marque un tournant crucial dans l'histoire de l'Église. Ce concile, convoqué par l'empereur Constantin, est le premier concile œcuménique de...

Existence de Dieu : Par connaissance indirecte (3/7)
Nous avons constaté qu’une preuve valide de l’existence de Dieu dont nous sommes capables naturellement était nécessairement une preuve par connaissance indirecte, car une preuve par connaissance directe est naturellement...

Le Concile de Constantinople III (680-681) : La condamnation du monothélisme et l'affirmation des deux volontés du Christ
Le Concile de Constantinople III, tenu de 680 à 681, est le sixième concile œcuménique de l'Église catholique. Convoqué par l'empereur Constantin IV et présidé par le patriarche de Constantinople,...

Le Concile de Bâle-Ferrare-Florence (1431-1449) : Tentative de réunification avec l'Église orthodoxe et affirmation de l'autorité papale
Le Concile de Bâle-Ferrare-Florence, tenu de 1431 à 1449, est le dix-septième concile œcuménique de l'Église catholique. Ce concile fut initialement convoqué pour poursuivre la réforme de l'Église et tenter...

Le Concile de Constance (1414-1418) : Fin du Grand Schisme d'Occident et réformes ecclésiastiques
Le Concile de Constance, tenu de 1414 à 1418, est le seizième concile œcuménique de l'Église catholique. Convoqué par l'empereur Sigismond et le pape Jean XXIII (un des trois papes...

Le Concile de Chalcédoine (451) : La définition de la double nature du Christ
Le Concile de Chalcédoine, tenu en 451, est le quatrième concile œcuménique de l'Église catholique. Convoqué par l'empereur romain Marcien et le pape Léon Ier, ce concile avait pour but...

Le Concile de Latran II (1139) : Réaffirmation de la discipline ecclésiastique et résolution du schisme papal
Le Concile de Latran II, qui s'est tenu en 1139, est le dixième concile œcuménique de l'Église catholique. Convoqué par le pape Innocent II, ce concile avait pour objectif principal...

Le Concile de Nicée II (787) : La défense des saintes images et la fin de l'iconoclasme
Le Concile de Nicée II, qui s'est tenu en 787, est le septième concile œcuménique de l'Église catholique. Convoqué par l'impératrice Irène et son fils Constantin VI, ce concile visait...

Le Concile de Lyon I (1245) : La déposition de l'empereur Frédéric II et la réforme de l'Église
Le Concile de Lyon I, tenu en 1245, est le treizième concile œcuménique de l'Église catholique. Convoqué par le pape Innocent IV, ce concile se déroula dans un contexte de...

Le Concile de Latran III (1179) : Réforme de l'élection papale et lutte contre les hérésies
Le Concile de Latran III, tenu en 1179, est le onzième concile œcuménique de l'Église catholique. Convoqué par le pape Alexandre III, ce concile visait principalement à réformer l'élection papale...

Introduction aux grands conciles de l'Église : pourquoi sont-ils essentiels pour comprendre la foi catholique aujourd'hui ?
L'Église catholique, au cours de ses deux millénaires d'histoire, a traversé de nombreux défis et a dû répondre à des questions fondamentales concernant la foi, la morale et la doctrine....

Le Concile d'Éphèse (431) : Marie, Mère de Dieu et l’unité de la personne du Christ
Le Concile d'Éphèse, qui s'est tenu en 431, est le troisième concile œcuménique de l'Église catholique. Ce concile, convoqué par l'empereur Théodose II et le pape Célestin Ier, avait pour...

Le Concile de Latran I (1123) : Réforme de l'Église et affirmation de l'indépendance ecclésiastique
Le Concile de Latran I, tenu en 1123 à la basilique Saint-Jean-de-Latran à Rome, est le neuvième concile œcuménique de l'Église catholique et le premier à se tenir en Occident....

Le Concile de Constantinople I (381) : La confirmation de la doctrine de la Trinité
Le premier Concile de Constantinople, qui s'est tenu en 381, est le deuxième concile œcuménique de l'Église catholique et orthodoxe. Convoqué par l'empereur Théodose Ier, ce concile a été principalement...

Le Concile de Constantinople IV (869-870) : La condamnation du schisme de Photius et la primauté du pape
Le Concile de Constantinople IV, qui s'est tenu de 869 à 870, est le huitième concile œcuménique de l'Église catholique. Ce concile fut convoqué par l'empereur byzantin Basile Ier et...

Le Concile de Lyon II (1274) : Tentative de réunification avec les Églises orientales et réforme ecclésiastique
Le Concile de Lyon II, tenu en 1274, est le quatorzième concile œcuménique de l'Église catholique. Convoqué par le pape Grégoire X, ce concile visait principalement à restaurer l'unité entre...

Un argument logique pour la papauté
Pourquoi croire en la Papauté? La plupart du temps, la défense de la Papauté s'appuie sur la Bible (les fameux passages sur Saint Pierre: Matthieu 16,18; Jean 21,15-17; Luc 22,32)...

Le Concile de Latran V (1512-1517) : Réformes inachevées à la veille de la Réforme protestante
Le Concile de Latran V, tenu de 1512 à 1517, est le dix-huitième concile œcuménique de l'Église catholique. Convoqué par le pape Jules II et poursuivi sous le pape Léon...

Le Concile Vatican II (1962-1965) : Renouveau et ouverture de l'Église au monde moderne
Le Concile Vatican II, tenu de 1962 à 1965, est le vingt-et-unième concile œcuménique de l'Église catholique. Convoqué par le pape Jean XXIII, ce concile est l'un des événements les...